寺院鑄銅鐘欣賞

在我國每個(gè)寺院中都有鑄銅鐘，自古以來，鐘就被人們賦予了一種精神，一種寄托，一種愿望。它不僅是打擊樂器，還是地位和權(quán)力象征的禮器，隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。

銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器－－佛鐘。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》里寫道：“梵宮仙殿，必用以明×（手+耳 打動(dòng)之意）謁者之誠，幽起鬼神之敬。”因此，名剎寶寺皆有鐘。當(dāng)暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。

自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到利用神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。

鐘身采用了陶質(zhì)塊范鑄造法，銅鐘表面有三道水平范線把銅鐘分成四部分，每部分有八道垂直的范線，把銅鐘表面分成32塊。具體做法是先塑泥模，然后敷泥分范，在范上留有澆口和冒氣口，主干花紋從分范中翻出，細(xì)花紋在泥范上直接雕刻，分范時(shí)要留出銘文的位置，以便刻銘屠嵌入；為了使銅器具備一定的厚度，需要在泥模上刮去一層，使合范后內(nèi)外范之間產(chǎn)生空隙，然后陰干，焙燒；合范后要留出澆口，涂泥外固，待澆鑄的溶液冷卻后，打碎外范，掏出內(nèi)范，磨礪加工。

鐘鈕和鐘身連接處采用了復(fù)合金屬鑄造工藝中的合鑄技術(shù)，從龍足殘部暴露鐵芯可以發(fā)現(xiàn)龍形環(huán)首采取了這種技術(shù)，即先鑄好鐵芯，然后以鐵芯為內(nèi)范直接置于陶質(zhì)外范中二次澆鑄而成，這一技術(shù)在宋代以后得到普遍推廣。